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卷十二 孝武本纪第十二

书籍:史记作者:司马迁 时间:2016-09-08 10:18:13

〖集解〗太史公自序曰「作今上本纪」,又其述事皆云「今上」,「今天子」,或有言「孝武帝」者,悉后人所定也。张晏曰:「武纪,褚先生补作也。褚先生名少孙,汉博士也。」 〖索隐〗按:褚先生补史记,合集武帝事以编年,今止取封禅书补之,信其才之薄也。又张晏云「褚先生颍川人,仕元成闲」。韦棱云「褚顗家传褚少孙,梁相褚大弟之孙,宣帝代为博士,寓居于沛,事大儒王式,号为『先生』,续太史公书」。阮孝绪亦以为然也。

孝武皇帝者, 〖集解〗汉书音义曰:「讳彻。」 〖索隐〗裴骃云:「太史公自序云『作今上本纪』,又其序事皆云『今上』,『今天子』,今或言『孝武皇帝』者,悉后人所定也。」 〖正义〗谥法云:「克定祸乱曰武。」孝景中子也。 〖索隐〗按:景十三王传广川王已上皆是武帝兄,自河闲王德以至广川,凡有八人,则武帝第九也。母曰王太后。孝景四年,以皇子为胶东王。孝景七年,栗太子废为临江王,以胶东王为太子。孝景十六年崩,太子即位,为孝武皇帝。 〖集解〗张晏曰:「武帝以景帝元年生,七岁为太子,为太子十岁而景帝崩,时年十六矣。」孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。

元年,汉兴已六十馀岁矣, 〖集解〗徐广曰:「六十七年,岁在辛丑。」天下乂安, 〖正义〗乂音鱼废反。荐绅 〖索隐〗上音搢。搢,挺也。言挺笏于绅带之闲,事出礼内则。今作「荐」者,古字假借耳。汉书作「缙绅」,臣瓒云「缙,赤白色」,非也。之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南, 〖索隐〗城南,长安城南门外也。案:关中记云明堂在长安城门外,杜门之西也。以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言,不好儒术,使人微得赵绾等奸利事, 〖集解〗徐广曰:「纤微伺察之。」召案绾、臧,绾、臧自杀, 〖正义〗汉书孝武帝二年,御史大夫赵绾坐请无奏事太皇太后,及郎中令王臧皆下狱,自杀。应劭云:「王臧儒者,欲立明堂、辟雍,太后素好黄老术,非薄五经,因故绝奏事太后,太后怒,故令杀。」诸所兴为者皆废。

后六年,窦太后崩。其明年,上徵文学之士公孙弘等。

明年,上初至雍,郊见五畤。 〖正义〗畤音止。括地志云:「汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云畤者神灵之所止。」案:五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤,祭白帝;秦宣公作密畤,祭青帝;秦灵公作吴阳上畤、下畤,祭赤帝、黄帝;汉高祖作北畤,祭黑帝:是五畤也。后常三岁一郊。是时上求神君, 〖正义〗汉武帝故事云:「起柏梁台以处神君,长陵女子也。先是嫁为人妻,生一男,数岁死,女子悼痛之,岁中亦死,而灵,宛若祠之,遂闻言宛若为生,民人多往请福,说家人小事有验。平原君亦事之,至后子孙尊贵。及上即位,太后延于宫中祭之,闻其言,不见其人。至是神君求出局,营柏梁台舍之。初,霍去病微时,自祷神君,及见其形,自修饰,欲与去病交接,去病不肯,谓神君曰:『吾以神君精絜,故斋戒祈福,今欲淫,此非也。』自绝不复往。神君惭之,乃去也。」舍之上林中蹄氏观。 〖集解〗徐广曰:「蹄音蹄。」 〖索隐〗徐广音蹄,邹诞音斯,又音蹄,观名也。神君者,长陵女子,以子死悲哀,故见神于先后宛若。 〖集解〗孟康曰:「产乳而死。兄弟妻相谓『先后』。宛若,字。」 〖索隐〗先后,邹诞音二字并去声,即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云先谓姒,后谓娣也。宛音冤。宛若祠之其室,民多往祠。

平原君 〖集解〗徐广曰:「武帝外祖母也。」骃案:蔡邕曰「异姓妇人以恩泽封者曰君,仪比长公主」。 〖索隐〗案:徐云武帝外祖母,则是臧儿也。往祠,其后子孙以尊显。及武帝即位,则厚礼置祠之内中,闻其言,不见其人云。

是时而李少君亦以祠灶、 〖索隐〗如淳云:「祠灶可以致福。」案:礼灶者,老妇之祭,盛于盆,尊于瓶。说文周礼以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官,死为灶神。司马彪注庄子云髻,灶神也,如美女,衣赤。李弘范音诘也。谷道、 〖集解〗李奇曰:「食谷道引。或曰辟谷不食之道。」却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯 〖集解〗徐广曰:「姓赵,景帝时绝封。」入以主方。 〖集解〗徐广曰:「进纳于天子而主方。一云侯人主方。」骃案:如淳曰「侯家人主方药者也」。匿其年及所生长,常自谓七十,能使物,却老。 〖集解〗如淳曰:「物,鬼物也。」瓒曰:「物,药物也。」其游以方徧诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。 〖集解〗如淳曰:「时时发言有所中也。」尝从武安侯 〖索隐〗服虔云:「田蚡也。」韦昭云:「武安属魏郡也。」饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:「此器齐桓公十年陈于柏寝。」 〖集解〗服虔曰:「地名,有台也。」瓒曰:「晏子书柏寝,台名也。」 〖正义〗括地志云:「柏寝台在青州千乘县东北二十一里。韩子云景公与晏子游于少海,登柏寝之台而望其国。公曰:『美哉堂乎,后代孰将有此?』晏子云:其『田氏乎?』公曰:『寡人有国而田氏家,㮈何?』对曰:『夺之,则近贤远不肖,治其烦乱,轻其刑罚,振穷乏,恤孤寡,行恩惠,崇节俭,虽十田氏其如堂何!』即此也。」已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也。

少君言于上曰:「祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生, 〖索隐〗服虔曰:「古之真人。」案:列仙传云安期生,琅邪人,卖药东海边,时人皆言千岁也。 〖正义〗列仙传云:「安期生,琅邪阜乡亭人也。卖药海边。秦始皇请语三夜,赐金数千万,出,于阜乡亭,皆置去,留书,以赤玉舄一量为报,曰『后千岁求我于蓬莱山下』。」食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。」于是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金 〖索隐〗齐音剂。矣。

居久之,李少君病死。 〖正义〗汉书起居云:「李少君将去,武帝梦与共登嵩高山,半道,有使乘龙时从云中云『太一请少君』,帝谓左右『将舍我去矣』。数月而少君病死。又发棺看,唯衣冠在也。」天子以为化去不死也,而使黄锤 〖集解〗韦昭曰:「人姓名。」 〖正义〗音直伪反。史宽舒 〖集解〗汉书音义曰:「二人皆方士。」 〖正义〗姓史,名宽舒。受其方。求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。

亳人薄诱忌 〖集解〗徐广曰:「一云亳人谬忌也。」 〖索隐〗亳,山阳县名。姓谬,名忌,居亳,故下称薄忌。此文则衍「薄」字,而「谬」又误作「诱」矣。奏祠泰一方,曰:「天神贵者泰一, 〖索隐〗天神贵者太一。案:乐汁微图云「紫微宫北极天一太一」。宋均以为天一、太一,北极之别名。春秋纬「紫宫,天皇曜魄宝之所理也」。泰一佐曰五帝。 〖索隐〗其佐曰五帝。河图云苍帝神名灵威仰之属也。 〖正义〗五帝,五天帝也。国语云「苍帝灵威仰,赤帝赤熛怒,白帝白招矩,黑帝叶光纪,黄帝含枢纽」。尚书帝命验云「苍帝名灵威仰,赤帝名文祖,黄帝名神斗,白帝名显纪,黑帝名玄矩」。佐者,谓配祭也。古者天子以春秋祭泰一东南郊,用太牢具,七日, 〖集解〗徐广曰:「一云日一太牢具,十日。」为坛开八通之鬼道。」于是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌方。其后人有上书,言「古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一」。天子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方。后人复有上书,言「古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜; 〖集解〗孟康曰:「枭,鸟名,食母。破镜,兽名,食父。黄帝欲绝其类,使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。」如淳曰:「汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,故食之。」冥羊 〖集解〗服虔曰:「神名也。」用羊;祠马行 〖正义〗神名也。用一青牡马;泰一、皋山山君、地长 〖正义〗丁丈反。三并神名。用牛;武夷君 〖正义〗神名。用干鱼;阴阳使者〖集解〗汉书音义曰:「阴阳之神也。」以一牛」。令祠官领之如其方,而祠于忌泰一坛旁。

其后,天子苑有白鹿,以其皮为币, 〖索隐〗案:食货志皮币以白鹿皮方尺,缘以缋,以荐璧,得以黄金一斤代之。又汉律皮币率鹿皮方尺,直黄金一斤。以发瑞应,造白金焉。 〖索隐〗案:食货志白金三品,各有差也。 〖正义〗白金三品,武帝所铸也。如淳曰:「杂铸银锡为白金也。」平准书云:「造银锡为白金。以为天用莫如龙,地用莫如马,人用莫如龟,故曰白金三品。其一曰重八两,圆之,其文龙,名曰白选,直三千;二曰重差小,方之,其文马,直五百;三曰复小,隋之,其文龟,直三百。」钱谱云:「白金第一,其形圆如钱,肉好圆,文为一龙。白银第二,其形方小长,肉好亦小长,好上下文为二马。白银第三,其形似龟,肉好小,是文为龟甲也。」

其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。 〖集解〗韦昭曰:「楚人谓麋为麃。」 〖索隐〗麃音步交反。韦昭曰「体若麕而一角,春秋所谓『有麕而角』是也。楚人谓麋为麃」。又周书王会云麃者若鹿。尔雅云麋,大鹿也,牛尾一角。郭璞云汉武获一角兽若麃,谓之麟是也。有司曰:「陛下肃祗郊祀,上帝报享,锡一角兽,盖麟云。」 〖正义〗汉书终军传云「从上雍,获白麟」。一角戴肉,设武备而不为害,所以为仁。于是以荐五畤,畤加一牛以燎。 〖正义〗力召反,焚也。赐诸侯白金,以风符应合于天地。 〖集解〗晋灼曰:「符瑞也。」瓒曰:「风示诸侯以此符瑞之应。」

于是济北王以为天子且封禅,乃上书献泰山及其旁邑。天子受之,更以他县偿之。常山王有罪,迁,天子封其弟于真定,以续先王祀,而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。

其明年,齐人少翁 〖正义〗汉武故事云少翁年二百岁,色如童子。以鬼神方见上。上有所幸王夫人, 〖集解〗徐广曰:「齐怀王闳之母也。」骃案:桓谭新论云武帝有所爱幸姬王夫人,窈窕好容,质性嬛佞。 〖正义〗汉书作「李夫人」。夫人卒,少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。文成言曰:「上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至。」乃作画云气车,及各以胜日 〖集解〗汉书音义曰:「如火胜金,用丙与丁日,不用庚辛。」驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰一诸神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛, 〖正义〗饭,房晚反。书绢帛上为怪言语,以饲牛。详弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言其怪,天子疑之。有识其手书,问之人,果伪书。于是诛文成将军 〖正义〗汉武故事云:「文成诛月馀,有使者藉货关东还,逢之于漕亭,还见言之,上乃疑,发其棺,无所见,唯有竹筒一枚,捕验闲无踪迹也。」而隐之。

其后则又作栢梁、 〖索隐〗服虔云:「用梁百头。」按:今字皆作「栢」。三辅故事云「台高二十丈,用香栢为殿,香闻十里」。铜柱、承露仙人掌 〖集解〗苏林曰:「仙人以手掌擎盘承甘露也。」 〖索隐〗三辅故事曰「建章宫承露盘高三十丈,大七围,以铜为之。上有仙人掌承露,和玉屑饮之」。故张衡赋曰「立修茎之仙掌,承云表之清露」是也。之属矣。

文成死明年,天子病鼎湖 〖集解〗晋灼曰:「在湖县。」韦昭曰:「地名,近宜春。」 〖索隐〗案:鼎湖,县名,属京兆,后属弘农。昔黄帝採首阳山铜铸鼎于湖,曰鼎湖,卽今之湖城县也。韦昭以为近宜春,亦甚疏也。甚,巫医无所不致,不愈。游水发根 〖集解〗服虔曰:「游水,县名。发根,人名姓。」晋灼曰:「地理志游水,水名,在临淮淮浦也。」 〖索隐〗颜师古以游水姓,发根名。盖或因水为姓。服虔亦曰发根,人姓字。或曰发树根者也。乃言曰:「上郡有巫,病而鬼下之。」上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。 〖集解〗韦昭曰:「即病巫之神。」神君言曰:「天子毋忧病。病少愈,犟与我会甘泉。」于是病愈,遂幸甘泉,病良已。 〖集解〗孟康曰:「良已,善已,谓愈也。」大赦天下,置寿宫神君。 〖集解〗服虔曰:「立此便宫也。」瓒曰:「宫,奉神之宫也。楚辞曰『蹇将澹兮寿宫』。」神君最贵者太一,其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其音,与人言等。时去时来,来则风肃然也。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,然后入。 〖集解〗汉书音义曰:「崇絜,自祓除然后入。」因巫为主人,关饮食。所欲者言行下。 〖集解〗李奇曰:「神所欲言,上辄为下之。」又置寿宫、北宫, 〖正义〗括地志云:「寿宫、北宫皆在雍州长安县西北三十里长安故城中。汉书云武帝寿宫以处神君。」张羽旗,设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰「画法」。 〖集解〗汉书音义曰:「或云策画之法也。」 〖正义〗画音获。案:画一之法。其所语,世俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜。其事秘,世莫知也。

其后三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数。 〖集解〗苏林曰:「得黄龙凤皇诸瑞,以名年。」 〖正义〗孝景以前即位,以一二数年至其终。武帝即位,初有年号,改元以建元为始。一元曰建元,二元以长星曰元光,三元以郊得一角兽曰元狩云。 〖集解〗徐广曰:「案诸纪元光后有元朔,元朔后得元狩。」

其明年冬,天子郊雍,议曰:「今上帝朕亲郊,而后土毋祀,则礼不答也。」有司与太史公、 〖集解〗韦昭曰:「说者以谈为太史公,失之矣。史记称迁为太史公者,是外孙杨恽所称。」 〖索隐〗韦昭云谈,司马迁之父也,说者以谈为太史公,失之矣。史记多称太史公,迁外孙杨恽称之也。姚察按:迁传亦以谈为太史公,非恽所加。又按:虞喜志林云「古者主天官皆上公,自周至汉,其职转卑,然朝会坐位犹居公上,尊天之道,其官属仍以旧名,尊而称公,公名当起于此」。故如淳云「太史公位在丞相上,天下郡国计书先上太史公,副上丞相」,其义是也。而桓谭新论以为太史公造书,书成示东方朔,朔为平定,因署其下。太史公者,皆朔所加之者也。祠官宽舒等议:「天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土,后土宜于泽中圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。」于是天子遂东,始立后土祠汾阴脽上, 〖集解〗徐广曰:「元鼎四年时也。」骃案:苏林曰「脽音谁」。如淳曰「河之东岸特堆堀,长四五里,广二里馀,高十馀丈,汾阴县在脽之上,后土祠在县西。汾在脽之北,西流与河合也」。 〖索隐〗脽,丘。音谁。汉旧仪作「葵丘」者盖河东人唿「谁」与「葵」同故耳。如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳而还。过雒阳,下诏曰:「三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君,以奉先王祀焉。」是岁,天子始巡郡县,侵寻于泰山矣。 〖集解〗晋灼曰:「遂往之意也。」 〖索隐〗侵寻即侵淫也。故晋灼云「遂往之意也」。小颜云「浸淫渐染之义」。盖寻淫声相近,假借用耳。师古叔父游秦亦解汉书,故称师古为「小颜」也。

其春,乐成侯 〖集解〗徐广曰:「姓丁,名义。后与栾大俱诛也。」 〖索隐〗韦昭云:「河闲县。」按:郊祀志乐成侯登,而徐广据表姓丁名义,未详。上书言栾大。栾大,胶东宫人, 〖集解〗服虔曰:「王家人。」故尝与文成将军同师,已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后, 〖集解〗孟康曰:「胶东王后也。」毋子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚于上,乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成,后悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦。大为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:「臣尝往来海中,见安期、羡门 〖索隐〗韦昭云:「仙人。」应劭云:「名子乔。」之属。顾以为臣贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。臣数言康王,康王又不用臣。臣之师曰:『黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。』臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!」上曰:「文成食马肝死耳。子诚能修其方,我何爱乎!」大曰:「臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。」于是上使先验小方,斗旗, 〖正义〗音其。文本或作「棋」。说文云:「棋,博棋也。」高诱注淮南子云:「取鸡血与针磨捣之,以和磁石,用涂棋头曝干之,置局上,即相拒不止也。」旗自相触击。

是时上方忧河决,而黄金不就, 〖正义〗炼丹砂铅锡为黄金不就。乃拜大为五利将军。居月馀,得四金印,佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史:「昔禹疏九江,决四渎。闲者河溢皋陆,堤繇不息。 〖正义〗颜师古云:「皋,水旁地也。广平曰陆。言水大泛溢,自皋及陆,而筑作堤,傜役甚多,不暇休息。」朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉。 〖集解〗韦昭曰:「言栾大能通天意,故封乐通。」 〖索隐〗韦昭云:「言大能通天意,故封之乐通。」乐通在临淮高平县也。干称『蜚龙』,『鸿渐于般』, 〖集解〗骃案:汉书音义曰「般,水涯堆也。渐,进也」。武帝云得栾大如鸿进于般,一举千里,得道若飞龙在天。意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。」 〖集解〗韦昭曰:「乐通,临淮高平也。」赐列侯甲第, 〖集解〗汉书音义曰:「有甲乙第次,故曰第。」僮千人。乘舆斥车马 〖集解〗汉书音义曰:「或云斥不用也。」韦昭曰:「尝在服御。」 〖索隐〗孟康云「斥不用之车马」是也。帷账器物以充其家。又以卫长公主妻之, 〖集解〗孟康曰:「卫太子妹。」如淳曰:「卫太子姊也。」蔡邕曰:「帝女曰公主,仪比诸侯。姊妹曰长公主,仪比诸侯王。」骃案:此帝女也,而云长公主,未详。赍金万斤,更名其邑曰当利公主。 〖集解〗地理志云东莱有当利县。天子亲如五利之第。使者存问所给,连属于道。自大主〖集解〗徐广曰:「武帝姑也。」骃案:韦昭曰「窦太后之女也。」将相以下,皆置酒其家,献遗之。于是天子又刻玉印曰「天道将军」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩「天道」者,且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然颇能使之。其后治装行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,贵振天下,而海上燕齐之闲,莫不搤捥〖集解〗服虔曰:「满手曰搤。」瓒曰:「搤,执持也。」而自言有禁方,能神仙矣。

其夏六月中,汾阴巫锦 〖集解〗应劭曰:「锦,巫名。」为民祠魏脽后土营旁, 〖集解〗应劭曰:「魏,故魏国也。脽,若丘之类。」见地如钩状,掊视 〖索隐〗说文:「掊,抱也。」音步沟切。得鼎。鼎大异于众鼎,文镂毋款识, 〖集解〗韦昭曰:「款,刻也。」 〖索隐〗韦昭云:「款,刻也。」按:识犹表识也。怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。 〖集解〗如淳曰:「以鼎从行,上至甘泉,将荐之于天也。」至中山, 〖集解〗徐广曰:「河渠书凿泾水自中山西。」 〖索隐〗此山在冯翊谷口县西,近九嵕山,土人唿为中山。河渠书韩使水工郑国说秦凿泾水自中山西,即此山。晏温, 〖集解〗如淳曰:「三辅谓日出清济为晏。晏而温也。」 〖索隐〗如淳云:「三辅俗谓日出清济为晏。晏而温,故曰晏温。」许慎注淮南子云:「晏,无云也。」有黄云盖焉。有麃过,上自射之,因以祭云。 〖集解〗徐广曰:「上言从行荐之,或曰祭鼎也。」至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰:「闲者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育谷。今年丰庑未有报,鼎曷为出哉?」有司皆曰:「闻昔大帝兴神鼎一, 〖索隐〗颜师古以大帝即太昊伏牺氏,以在黄帝之前故也。一者一统,天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,铸九鼎,皆尝鬺烹〖集解〗徐广曰:「烹,煮也。鬺音觞。皆尝以烹牲牢而祭祀也。」 〖索隐〗言鼎烹牲而飨尝也。「鬺」字又作「觞」字,音殇。汉书郊祀志云鼎空足曰鬲,以象三德。鬲音历。谓足中不实者名之也。上帝鬼神。〖集解〗服虔曰:「以祭祀上帝。或曰尝烹酌也。」遭圣则兴,〖正义〗遭,逢也。鼎虽沦泗水,逢圣兴起,故出汾阴,西至甘泉也。迁于夏商。周德衰,宋之社亡,〖正义〗社主民也。社以石为之。宋社即亳社也。周武王伐纣,乃立亳社,以为监戒,覆上栈下,不使通天地阴阳之气。周礼衰,国将危亡,故宋之社为亡殷复也。鼎乃沦伏而不见。颂云『自堂徂基,〖正义〗此以下至「胡考之休」是周颂丝衣之诗。自堂,从内往外。基,门内塾也。郑玄云:「门侧之堂谓之塾。绎礼轻,使士升堂,视壶濯及笾豆之属,降往于塾。牲自羊徂牛,告充已,乃举鼎告絜,礼之次也。」自羊徂牛;〖正义〗自堂往塾,先视羊,后及牛也。毛苌云:「先小后大也。」鼐鼎及鼒,〖集解〗韦昭曰:「尔雅曰鼎绝大谓之鼐,圜奄上谓之鼒。」不虞不骜,〖索隐〗毛传云:「虞,哗也。」姚氏案:何承天云「虞」当为「吴」,音洪霸反。又说文以「吴,一曰大言也」。此作「虞」者,与吴声相近,故假借也。或者本文借此「虞」为欢娱字故也。胡考之休』。今鼎至甘泉,光润龙变,承休无疆。合兹中山,有黄白云降〖集解〗韦昭曰:「与中山所见黄云之气合也。」盖,若兽为符,〖集解〗服虔曰:「云若兽,在车盖也。」晋灼曰:「盖,辞也。或云符谓瑞应也。」路弓乘矢,〖集解〗韦昭曰:「路,大也。四矢为乘。」集获坛下,报祠大飨。〖集解〗徐广曰:「一云大报享祠也。」惟受命而帝者心知其意〖集解〗服虔曰:「高祖受命知之也。宜见鼎于其庙。」而合德焉。鼎宜见于祖祢,藏于帝廷,以合明应。」制曰:「可。」

入海求蓬莱者, 〖正义〗蓬莱、方丈、瀛州,勃海中三神山也。言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。

其秋,上幸雍, 〖索隐〗上雍,以雍地形高,故云上。且郊。或曰「五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之」。上疑未定。齐人公孙卿曰:「今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。」卿有札书曰:「黄帝得宝鼎宛朐,问于鬼臾区。 〖集解〗汉书音义曰:「区,黄帝时人。」 〖索隐〗郑氏云:「黄帝佐也。」李奇曰:「黄帝时诸侯。本作『申区』者,非;艺文志作『鬼容区』者也。」区对曰:『帝得宝鼎神策,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。』于是黄帝迎日推策,后率二十岁 〖正义〗率音律,又音类,又所律反,三音并通。后皆放此也。得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年。黄帝仙登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经,疑其妄书,谢曰:「宝鼎事已决矣,尚何以为!」卿因嬖人奏之。上大说,召问卿。对曰:「受此书申功, 〖集解〗封禅书「功」字作「公」。申功已死。」上曰:「申功何人也?」卿曰:「申功,齐人也。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰『汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王, 〖正义〗河图云:「王者封太山,禅梁父,易姓登崇,有七十二君也。」唯黄帝得上泰山封』。申功曰:『汉主亦当上封,上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。 〖集解〗应劭曰:「黄帝时诸侯会封禅者七千人。」李奇曰:「说仙道得封者七千国。」张晏曰:「神灵之封谓山川之守。」天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道,乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。 〖集解〗苏林曰:「今雍有鸿冢。」其后于黄帝接万灵明廷。明廷者,甘泉也。所谓寒 〖集解〗徐广曰:「一作『塞』。」门者,谷口也。 〖集解〗汉书音义曰:「黄帝仙于塞门也。」 〖索隐〗服虔云:「黄帝所仙之处也。」小颜云:「谷,中山之谷口,汉时为县,今唿为冶谷,去甘泉八十里。盛夏凛然,故曰寒门谷口也。」黄帝釆首山铜,铸鼎荆山下。〖集解〗晋灼曰:「地理志首山属河东蒲坂,荆山在冯翊怀德县。」鼎既成,有龙垂胡

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